RIKI の わびさび

首先，一切都始自人類的「想像力」，才有今日所有的人類建構，任何我們賦予的意義，盡皆虛幻錯覺（是的，它們全是"假的！"海濤法師可以平反了）。馬克斯·韋伯說：「人是懸掛在自己編織的意義之網上的動物。」

然而大腦是如何在七萬年前"微調"進化至此（抽象思考的「奇點」突破），人類學家並不清楚。

但腦科學家卻或許早有答案。人類因為發展出「層級思考」，所以才能往上一層進行「抽象思考」，有了抽象思考我們才能在上一層架構「共同想像」，建構"意義"與"美感"等文化產物。今日ＡＩ的五大途徑之一即是在模擬人類的層級思維。

人類是雜食性動物，進入採集時代的智人，環境有助於大腦發展分類規劃功能。然而說是發展，其實演化這件事，從來都是生命在任何階段都提供各式多樣性，然後由總體趨勢選擇勝出者生存。正因為這種規劃力的勝出，對未來性的線性時間思考，幫助了最終的農業革命誕生。

此後，「想像」決定的人類行為，成了作者所謂「史上最大騙局」與「監獄高牆」，開始奴役原本已達生物最適平衡的人類，最大的思維系統bug！再也無法逃離。

第二，毀天滅地的「人類洪水」啟動。生命尋求自我物種生存發展極大化的本質，在人類獲得如此強大的大腦運算「網路連結」武器之後，就是席捲與改造全世界。

對此作者提到「二階混沌系統」（測不準原理），認為「盲目的歷史女神」的世界裡偶然性主宰一切。然而現代物理學實際想表明的是，歷史總體趨勢有其必然性，只是具體因以偶然性方式呈現而看似階段不同。

因為巨觀的世界受古典物理規範，但受量子法則規範的微觀世界仍不脫巨觀框架，只是人類還不知道它們之間的運作是如何連結的（統一理論）。

偶然性是受總體系統節制的。這點易經與紫薇運算哲學有所解釋，它們也是今日「分子生物學」及「無機生命」科技的研究重要參考之一。

第三，格物致知。「發現自己無知」從而推翻"由上而下"「早有先知」的假定，被認為是"由下而上"的科學革命根基。

只不過，「以觀測和數學為中心」來取得能力的方法論革命，確實是一次「無知革命」。因為「觀測」受限於感知維度限制，而「數學」受限於不完備定律，這兩者的系統悖論都已被科學自身所驗證存在。

也就是說，科學知識本身仍然是有條件下的相對性真實，一如這個宇宙或人類社會本質，一如電腦程式本質：先經宣告，才能編織運算，並咸遵規則。何意？真實的前題才是真實，而此前提本質卻是虛空的。

所以作者也講明了，在這個人類社會世界中，「想像體系」是無法消滅的，你只能用一個新的「想像」去取代另一個。「消滅」？那已經是哲學家的事了。

第四，文明的「渦輪推進器」：政治，經濟，科技三位一體，人腦運算的極致工藝。不管是資本主義，帝國，工業巨輪，消費主義，一場永遠的科技革命...，全都是這個為人類利益服務的「最適模式引擎」的結果。

有此工具人定勝天，未來人類全能活在「酥麻」（Soma）的永恆快樂天堂裡。也就是人類「現代主義之狂妄」與「人文主義之自大」的極致世界，大家期待吧！（小弟個人是慶幸活不到那時代。）

第五，「快樂」。人類做了如此之多，全不過為了離苦得樂，就這麼簡單。然而有用嗎？當然沒用（這部分是整部書最精彩的部分）。

快樂同樣是相對的。借用經濟學的概念，歷史進步是「基期」問題，而快樂則是「比率」問題。帝國也好，工業也罷，科技亦然，人類縱令耗盡宇宙為己所用，都不能救贖真正的問題核心：快樂是生理機制的邊際差異感受作用 － 心，才是作用之源。

生物學的觀點是，人的心理和感情世界是演化的生化機制所形塑，由神經、神經元、突觸、各種生化物質構成的複雜系統而定。讓你感受到快樂的不是外在的事物，在於你的腦部化學反應。

我們用盡手段去做能讓自己「爽」的事，只在藉由改變外在，來刺激操縱我們的苦樂反應生化機制。這包括催眠、集體性歇斯底里、自我實現、一般宗教的觀想內修.....等等直接性操控意識思維的手段。本質上可說無異於吸毒（例如宗教是精神鴉片之說）。

「閻王」（世界本身）給定 － 「環境驅動下，無盡追求物種與利益極大化，永遠不能滿足而盲目追逐腦內啡與多巴胺的人性貪執」的原始設定，是我們之所以站在這裡的"入場卷賣身契"。

「人生而自由，卻無往而不在枷鎖之中。」－ 盧梭曰。

「苦樂有中道」（佛說弦音），為何我們聰明到受騙若是？為何我們成為演化的極致了，仍不知什麼是自己真正想要的？

原因不在聰明與否，而是所有生命一開始的「母體」設定，作者引佛家所說：「貪求主觀感受」而迷惑。撇開我們人類的大腦優勢，我們依然是一種動物而已。看不清何以限定的真相，觀察不到萬法空性的本質，就只能永遠沉淪在苦樂起伏假象的大海之中。

這，或就是本書要傳遞的真相。（猜作者此番已是佛教徒矣。）